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1.合阴阳贵有法

合阴阳贵有法主要论述性事的技法,认为如果依式行事,可使男女百病消除。

玄女经云:黄帝曰:“所说九法,未闻其法,愿为陈之,以开其意,藏之石室,行其法式。”玄女曰:“九法:

至理第一
黄帝问素女曰:吾气衰而不和,心内不乐,身常恐危,将如之何?素女曰:凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男,犹水之灭火。知行之,如釜鼎能和五味,以成羹霍①。能知阴阳之道,悉成五乐;不知之者,身命将夭,何得欢乐?可不慎哉!
素女曰:有采女者,妙得道术。王使采女问:彭祖延年益寿之法,彭祖曰:爱精养神,服食众药,可得长生。然不知交接之道,虽服药无益也。男女相成,犹天地相生也。天地得交会之道,故无终竟之限。人失交接之道,故有夭折之渐,能避渐伤之事而得阴阳之术,则不死之道也。
采女再拜曰:愿闻要教。彭祖曰:道甚易知,人不能信而行之耳。今君王御万机,治天下,必不能备为众道也。幸多后宫,宜知交接之法,法之要者,在于多御少女而数泻精,使人身轻,百病消除也。
素女曰:御敌,当视敌如瓦石,自视如金玉,若其精动,当疾去其乡。御女当如朽索御奔马,如临深坑下有刃,恐坠其中。若能爱精,命亦不穷也。
黄帝问素女曰:今欲长不交接,为之奈何?素女曰:不可。天地有开阖,阴阳有施化。人法阴阳随四时,今欲不交接,神气不宣布,阴阳闭隔,何以自补?练气数行,去故纳新,以自助也。玉茎不动,则辟死其舍,所以常行以当导引也。能动而不施者,所谓还精。还精补益,生道乃着。《素女经》云:黄帝曰:夫阴阳交接节度,为之奈何?素女曰:交接之道,故有形状,男致不衰,女除百病,心意娱乐,气力强。然不知行者,渐以衰损。欲知其道,在于定气、安心、和志。三气皆至,神明统归,不寒不热,不饥不饱,宁身定体,性必舒迟,浅内徐动,出入欲希。女快意,男盛不衰,以此为节。《玄女经》云:黄帝问玄女曰:吾受素女阴阳之术,自有法矣。愿复命之,以悉其道。玄女曰:天地之间,动须阴阳,阳得阴而化,阴得阳而通。一阴一阳,相须而行。故男感坚强,女动辟张,二气交精,流液相通。男有八节,女有九宫,用之失度,男发瘫疽,女害月经,百病生长,寿命消亡。能知其道,乐而且强,寿即增延,色如华英。
和志第四《玉房秘诀》云:黄帝曰:夫阴阳之道,交接奈何?素女曰:交接之道,固有行状,男以致气,女以除病,心意娱乐,气力益壮。不知道者,则侵以衰。欲知其道,在安心、和志。精神统归,不寒不暑,不饱不饥,定身正意,性必舒迟,深内徐动,出入欲希。以是为节,慎无敢违,女即欢喜,男则不衰。
又云:黄帝曰:今欲强交接,玉茎不起,面惭意羞,汗如珠子,心情贪欲,强助以手,何以强之,愿闻其道。素女曰:帝之所问,众人所有。凡欲接女,固有经纪,必先和气,玉茎乃起。顺其五常,存感九部,女有五色,审所足扣。采其溢精,取液于口,精气还化,填满髓脏。避七损之禁,行八益之道,毋逆五常,身乃可保。正气内充,何疾不去?府藏安宁,光滑润理,每接即起,气力百倍,敌人宾服,何惭之有?《玄女经》云:黄帝曰:交接之时,女或不悦,其质不动,其液不出。玉茎不强,小而不势,何以尔也?玄女曰:阴阳者,相感而应耳。故阳不得阴则不喜,阴不得阳则不起,男欲接而女不乐,女欲接而男不欲,二心不和,精气不感,加以卒上暴下,爱乐未施。男欲求女,女欲求男,情意合同,俱有悦心,故女质振感,男茎盛男热,营扣俞鼠,精液流溢,玉茎施纵,乍缓乍急,玉户开翕,或实作而不劳,强敌自佚,吸精引气,灌溉朱室。今陈八事,其法备悉,伸缩俯仰,前却屈折。帝审行之,慎莫违失。临御第五《素女经》云:黄帝曰:阴阳贵有法乎?素女曰:临御女时,先令妇人放平安身,屈两脚,男人其间,衔其口,吮其舌,拊搏其玉茎,击其门户东西两傍,如是食顷,徐徐内入。玉茎肥大者内半寸,弱小者入一寸,勿摇动之,徐出更入,除百病。勿令四傍泄出,玉茎入玉门,自然生热且急,妇人身当自动摇,上与男相得,然后深之,男女百病消灭。浅刺琴弦,入三寸半,当闭口刺之,一二三四五六七八九,因深之,至昆石旁往来,口当妇人口而吸气,行九九之道讫,乃如此。
五常第六《玉房秘诀》云:黄帝曰:何谓五常?素女曰:玉茎实有五常之道,深居隐处,执节自守,内怀至德,施行无己。夫玉茎意欲施与者,仁也;中有空者,义也;端有节者,礼也;意欲即起,不欲即止者,信也;临事低仰者,智也。是故真人因五常而节之,仁虽欲施予,精苦不固。义守其空者,明当禁,使无得多。实既禁之道矣,又当施予,故礼为之节矣。执诚持之,信既着矣,即当知交接之道。故能从五常,身乃寿也。
五徵第七《玉房秘诀》云:黄帝曰:何以知女之快也?素女曰:有五徵五欲,又有十动,以观其变,而知其故。夫五徵之候:一曰面赤,则徐徐合之;二曰乳坚鼻汗,则徐徐内之;三曰嗌干咽唾,则徐徐摇之;四曰阴滑,则徐徐深之;五曰尻传液,徐徐引之。
性行为保养身体之术式,唐宋房中术女登经之玖法新京葡娱乐场www2977:。五欲第八
素女曰:五欲者,以知其应:一曰意欲得之,则屏息屏气;二曰阴欲得之,则鼻口两张;三曰精欲烦者,则振掉而抱男;四曰心欲满者,则汗流湿衣裳;五曰其快欲之甚者,身直目眠。
十动第九
素女曰:十动之效:一曰两手抱人者,欲体相薄阴相当也;二曰伸其两臂者,切磨其上方也;三曰张腹者,欲其泄也;四曰尻动者,快善也;五曰举两脚拘人者,欲其深也;六曰交其两股者,内痒滔滔也;七曰侧摇者,欲深切左右也;八曰举身者,迫人摇乐甚也;九曰身巾纵者,支体快也;十曰阴液滑者,精已泄也。见其效以知女之快也。
四至第十《玄女经》云:黄帝曰:意贪交接而茎不起,可以强用不?玄女曰:不可矣。夫欲交接之道,男经四至,乃可致女九气。黄帝曰:何谓四至?玄女曰:玉茎不怒,和气不至;怒而不大,肌气不至;大而不坚,骨气不至;坚而不热,神气不至。故怒者,精之明;大者,精之关;坚者,精之户;热者,精之门。四气至而节之以道,开机不妄,开精不泄矣。
九气第十一《玄女经》云:黄帝曰:善哉!女之九气,何以知之?玄女曰:伺其九气以知之。女人大息而咽唾者,肺气来至;鸣而吮人者,心气来至;抱而持人者,脾气来至;阴门滑泽者,肾气来至;勤殷咋人者,骨气来至;足拘人者,筋气来至;抚弄玉茎者,血气来至;持弄男乳者,肉气来至。久与交接,弄其实以感其意,九气皆至。有不至者则容伤,故不至,可行其数以治之。九法第十二《玄女经》云:黄帝曰:所说九法,未闻其法,愿为陈之,以开其意,藏之石室,行其法式。玄女曰:九法:
第一曰龙翻。令女正偃卧向上,男伏其上,股隐于床,女举其阴,以受玉茎。刺其谷实,又攻其上,疏缓动摇,八浅二深,死往生返,势壮且强,女则烦悦,其乐如倡,致自闭固,百病消亡。
第二曰虎步。令女俯伏,尻仰首伏,男跪其后,抱其腹,乃内玉茎,刺其中极,务令深密,进退相薄,行五八之数,其度自得,女阴闭张,精液外溢,毕而休息,百病不发,男益盛。
第三曰猿搏。令女偃卧,男担其股,膝还过胸,尻背俱举,乃内玉茎,刺其臭鼠,女烦摇动,精液如雨,男深案之,极壮且怒,女快乃止,百病自愈。
第四曰蝉附。令女伏卧,直伸其躯,男伏其后,深内玉茎,小举其尻,以扣其赤珠,行六九之数,女烦精流,阴里动急,外为开舒,女快乃止,七伤自除。
第五曰龟腾。令女正卧,屈其两膝,男乃推之,其足至乳,深内玉茎,刺婴女,深浅以度,令中其实,女则感悦,躯自摇举,精液流溢,乃深极内,女快乃止,行之勿失,精力百倍。
第六曰凤翔。令女正卧,自举其脚,男跪其股间,两手处席,深内玉茎,刺其昆石,坚热内牵,令女动作,行三八之数,尻急相薄,女阴开舒,自吐精液,女快乃止,百病消灭。
第七曰兔吮毫。男正反卧,直伸脚,女跨其上,膝在外边,女背头向足,处席俯头,乃内玉茎,刺其琴弦,女快,精液流出如泉,欣喜和乐,动其神形,女快乃止,百病不生。
第八曰鱼接鳞。男正偃卧,女跨其上,两股向前,安徐内之,微入便止,缠授勿深,如儿含乳,使女独摇,务令持久,女快男退,治诸结聚。
第九曰鹤交颈。男正箕座,女跨其股,手抱男颈,内玉茎,刺麦齿,中其实,男抱女尻,助其摇举,女自感快,精液流溢,女快乃止,七伤自愈。

见于《素女经》。主要论述性事的技法,认为如果依式行事,可使男女百病消除。

1.合阴阳贵有法

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黄帝曰:“(合)阴阳贵有法乎?”素女曰:“临御女时,先令妇人放平安身,屈两脚,男入其间,衔其口,吮其舌,拊搏其玉茎,击其门户东西两旁,如是食顷,徐徐内入玉茎,脂大者内寸半,弱小者入一寸,勿摇动之,徐出更入,除百病。勿令四旁溢出,玉茎入玉门,自然生热且急。妇从身当自动,摇上与男相得,然后深入,男女百病消灭。浅刺琴弦,入三寸半,当闭口刺之,一二三四五六七八九,因深之,至昆石旁往来,口当妇人口而吸气,行九九之道,讫乃如此。”

见于《素女经》。主要论述性事的技法,认为如果依式行事,可使男女百病消除。

第一曰龙翻。令女正偃卧向上,男伏其上,股隐於床
,女举其陰,以受玉茎。刺其谷实,又攻其上,疏缓动摇,八浅二深,死往生返,势壮且强,女则烦悦,其乐如倡,致自闭固,百病消亡。

2.房中九法要诀

黄帝曰:“阴阳贵有法乎?”素女曰:“临御女时,先令妇人放平安身,屈两脚,男入其间,衔其口,吮其舌,拊搏其玉茎,击其门户东西两旁,如是食顷,徐徐内入玉茎,脂大者内寸半,弱小者入一寸,勿摇动之,徐出更入,除百病。勿令四旁溢出,玉茎入玉门,自然生热且急。妇从身当自动,摇上与男相得,然后深入,男女百病消灭。浅刺琴弦,入三寸半,当闭口刺之,一二三四五六七八九,因深之,至昆石旁往来,口当妇人口而吸气,行九九之道,讫乃如此。”

第二曰虎步。令女俯伏,尻仰首伏,男跪其后,抱其腹,乃内玉茎,刺其中极,务令深密,进退相薄,行五八之数,其度自得,女陰闭张,精液外溢,毕而休息,百病不发,男益盛。
第三曰猿搏。令女偃卧,男担其股,膝还过胸,尻背俱举,乃内玉茎,刺其臭鼠,女烦摇动,精液如雨,男深案之,极壮且怒,女快乃止,百病自愈。

见于《素女经》。主要论述男女性交的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大,其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。

2.房中九法要诀

第四曰蝉附。令女伏卧,直伸其躯,男伏其后,深内玉茎,小举其尻,以扣其赤珠,行六九之数,女烦精流,陰里动急,外为开舒,女快乃止,七伤自除。

黄帝曰:“所说九法,未闻其法,愿为陈之,以开其意,藏之石室,行其法式。”

新京葡娱乐场www2977,见于《素女经》。主要论述男女性交的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大,其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。

第五曰龟腾。令女正卧,屈其两膝,男乃推之,其足至乳,深内玉茎,刺婴女,深浅以度,令中其实,女则感悦,躯自摇举,精液流溢,乃深极内,女快乃止,行之勿失,精力百倍。
第六曰凤翔。令女正卧,自举其脚,男跪其股间,两手处席,深内玉茎,刺其昆石,坚热内牵,令女动作,行三八之数,尻急相薄,女陰开舒,自吐精液,女快乃止,百病消灭。

玄女曰:“九法第一曰:‘龙翻’。令女正偃卧向上,男伏其上,股隐于床,女攀其阴以受玉茎,刺其谷实,又攻其上,疏缓动摇,八浅二深,死往生返,势壮且强,女
则烦悦,其乐如倡,致自闭固,百病消亡。”

黄帝曰:“所说九法,未闻其法,愿为陈之,以开其意,藏之石室,行其法式。”

第七曰兔吮毫。男正反卧,直伸脚,女跨其上,膝在外边,女背头向足,处席俯头,乃内玉茎,刺其琴弦,女快,精液流出如泉,欣喜和乐,动其神形,女快乃止,百病不生。

“第二曰:‘虎步’令女俯伏尻仰首伏,男跪其后,抱其腹,乃内玉茎刺其中极,务令深密。进退相薄,行五八之数,其度自得,女阴开张,精液外溢,毕而休息,百病不发,男益盛。”

玄女曰:“九法第一曰:‘龙翻’。令女正偃卧向上,男伏其上,股隐于床,女攀其阴以受玉茎,刺其谷实,又攻其上,疏缓动摇,八浅二深,死往生返,势壮且强,女
则烦悦,其乐如倡,致自闭固,百病消亡。”

第八曰鱼接鳞。男正偃卧,女跨其上,两股向前,安徐内之,微入便止,缠授勿深,如儿含乳,使女独摇,务令持久,女快男退,治诸结聚。

“第三曰‘猿搏’。令女偃卧,男担其股,膝还过胸,尻背俱举,乃内玉茎刺其臭鼠,女还动摇,精液如雨,男深案之,极壮且怒,女快乃止,百病自愈。”

“第二曰:‘虎步’令女俯伏尻仰首伏,男跪其后,抱其腹,乃内玉茎刺其中极,务令深密。进退相薄,行五八之数,其度自得,女阴开张,精液外溢,毕而休息,百病不发,男益盛。”

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“第四曰:‘蝉附’。令女伏卧,直伸其躯,男伏其后,深内玉茎,小举其尻,以扣其赤珠,行六九之数,女烦精注流,阴里动急,外为开舒,女快乃止,七伤自除。”

“第三曰‘猿搏’。令女偃卧,男担其股,膝还过胸,尻背俱举,乃内玉茎刺其臭鼠,女还动摇,精液如雨,男深案之,极壮且怒,女快乃止,百病自愈。”

“第五曰:‘凤翔’。令女正卧,自举其脚,男跪其股间,两手据席,深内玉茎,刺其昆石,坚热内牵,令女动作,行三八之数,尻急相薄,女阴开舒,自吐精液,女快乃止,百病消灭。”

“第四曰:‘蝉附’。令女伏卧,直伸其躯,男伏其后,深内玉茎,小举其尻,以扣其赤珠,行六九之数,女烦精注流,阴里动急,外为开舒,女快乃止,七伤自除。”

“第七曰:‘兔吮毫’,男正面卧,直伸脚,女跨其上,膝在外边,女背头向足,据席伏头,乃内玉茎,刺其琴弦,女快,精液流出泉,欣喜和乐,动其神形,女快乃止,百病不生。

“第五曰:‘凤翔’。令女正卧,自举其脚,男跪其股间,两手据席,深内玉茎,刺其昆石,坚热内牵,令女动作,行三八之数,尻急相薄,女阴开舒,自吐精液,女快乃止,百病消灭。”

“第八曰:‘鱼接鳞’,男正偃卧,女跨其上,两股向前,安徐内之,微入便止。才受勿深如儿含乳,使女独摇,务令持久,女快男退,治诸结聚。”

“第七曰:‘兔吮毫’,男正面卧,直伸脚,女跨其上,膝在外边,女背头向足,据席伏头,乃内玉茎,刺其琴弦,女快,精液流出泉,欣喜和乐,动其神形,女快乃止,百病不生。

“第九曰:‘鹤交颈’,男正箕坐,女跨其股,手抱男颈,内玉茎刺麦齿,务中其实,男抱女尻,助其摇举,女自感快,精液流溢,女快乃止,七伤自愈。”

“第八曰:‘鱼接鳞’,男正偃卧,女跨其上,两股向前,安徐内之,微入便止。才受勿深如儿含乳,使女独摇,务令持久,女快男退,治诸结聚。”

  1. 交接之势三十法

“第九曰:‘鹤交颈’,男正箕坐,女跨其股,手抱男颈,内玉茎刺麦齿,务中其实,男抱女尻,助其摇举,女自感快,精液流溢,女快乃止,七伤自愈。”

见于《洞玄子》。主要论述了30种性交姿式,在这三十式中,前四式实际上均属男女性交时的准备情态,言语挑逗,触摸扪弄,新吻爱抚等等,旨在使男女双方同时产生不可遏止的性交欲望。从第五式开始,才是真正的性交姿式。

  1. 交接之势三十法

洞玄子云:考核交接之势,更不出三十法,其间有屈伸俯仰,出入深浅,大大是同,小小有异,可谓括囊都尽,采摭无遗。余遂像其势而录其名,假其形而建其号,知间君子,穷其志之妙矣。

见于《洞玄子》。主要论述了30种性交姿式,在这三十式中,前四式实际上均属男女性交时的准备情态,言语挑逗,触摸扪弄,新吻爱抚等等,旨在使男女双方同时产生不可遏止的性交欲望。从第五式开始,才是真正的性交姿式。

  1. 叙绸缪;

  2. 申缱绻,不离散也;

  3. 曝鳃鱼;

  4. 骐驎角:以上四势之外,游戏皆是一等也;

洞玄子云:考核交接之势,更不出三十法,其间有屈伸俯仰,出入深浅,大大是同,小小有异,可谓括囊都尽,采摭无遗。余遂像其势而录其名,假其形而建其号,知间君子,穷其志之妙矣。

5.
蚕缠绵:女仰卧,两手向上抱男颈,以两脚交于男背上;男以两手抱女项,跪女股间,即内玉茎;

  1. 叙绸缪;

  2. 申缱绻,不离散也;

  3. 曝鳃鱼;

  4. 骐驎角:以上四势之外,游戏皆是一等也;

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5.
蚕缠绵:女仰卧,两手向上抱男颈,以两脚交于男背上;男以两手抱女项,跪女股间,即内玉茎;

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